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Programme spécifique
Quel devrait être le contenu de l'orthopraxie afin que vous puissiez conserver une foi vivante dans le monde actuel ?
1) Garder une routine quotidienne de l'heure sainte, qui est le temps d'une prière de 20h00 à 21h00.
2) S'engager à une heure de veille de prière et s'impliquer dans une prière continue. N'attendez pas que les autres s'organisent ; commencez à prier à l'heure qui vous convient.
3) Gardez sept arrêts de prière au cours de la journée : au lever, à 9h00, 12h00, 15h00, 18h00 et 21h00, ainsi qu’au coucher (Comp. Ps 119:164).
En pratiquant ces trois dévotions, vous donnez à Dieu un dixième de votre temps pendant la journée : 2,5 heures.
4) Le samedi de Fatima - on peut aussi l'appeler la nouvelle lune biblique. Il est souhaitable que les hommes consacrent un jour par mois, de préférence le premier samedi toute la journée, à la repentance et à la prière. Il y a place pour la Parole de Dieu et le témoignage de la prière ainsi que de la vie. De même, les femmes ferventes devraient aussi passer un samedi par mois en communion dans la prière et le témoignage les unes les autres. Elles peuvent y puiser la force de porter leurs croix.
5) Les dimanches de sanctification
Cela commence le samedi soir. La famille prie ensemble à la maison. L'heure sainte dure de 20h00 à 21h00 et elle est suivie d'un chant de Pâques, qui lance la célébration du dimanche. Ils passent la première heure à suivre les instructions d'un livret énumérant les vérités spécifiques concernant la résurrection du Christ.
Comme indiqué dans ce livret, la prière familiale du matin dure de 5h00 à 7h00. Elle cible la vérité spécifique de l'Évangile liée à la résurrection du dimanche matin.
Ensuite, il y a un temps pour le petit-déjeuner et le repos. Il est suivi d'une prière à l'Esprit Saint selon les instructions de 8h00 ou 8h30 à 9h00 ou 9h30.
Ensuite, la famille participe à la sainte liturgie.
S'ils n'ont pas l'occasion d'assister à une véritable liturgie catholique, ils peuvent faire l'expérience de la liturgie dans l'esprit en la suivant à partir du livret ou en regardant la diffusion en ligne d'une véritable messe catholique célébrée par un prêtre ou un évêque qui ne s'est pas laissé inclure dans ce que l’on appelle le parcours synodal qui promeut la légalisation des immoralités LGBTQ.
Si la famille regarde la liturgie en ligne à la maison, il est souhaitable après la liturgie de faire la prière de la foi selon Mc 11:23.
Les familles se réunissent vers 15h00 l'après-midi. Les femmes se réunissent séparément. Si de jeunes familles se réunissent, il faut s'assurer qu'il y a quelqu'un qui peut s'occuper des enfants, ou préparer un programme à leur intention.
Les hommes se réunissent séparément. L'Église catholique orthodoxe peut s'attendre à se retirer dans les catacombes ; il suffit donc de réunir 3 à 5 familles selon l'espace disponible.
La deuxième option consiste en une réunion de plusieurs familles en présence d'un véritable prêtre catholique. Dans ce cas, il est pratique d'apporter de la nourriture et de rester pour la prière communautaire et pour construire une communion fraternelle. Le programme du dimanche peut se terminer vers 15h00.
Selon la tradition de l'Église d'avant le Concile, s'il n'y avait pas de temple dans un village, les gens se réunissaient dans un village de banlieue. Ils ne rentraient pas chez eux immédiatement après la Sainte Messe, mais restaient jusqu'à l'après-midi. Ils apportaient de la nourriture simple et la mangeaient après la messe. Ils consacraient 2 à 3 heures de leur temps libre à des conversations ou à une prière privée dans le temple. Le prêtre leur enseignait le catéchisme durant l'après-midi, suivi de l'adoration et d'une bénédiction. Ils ne rentraient chez eux qu'après la bénédiction.
Aujourd'hui, la communauté fraternelle est un lieu de discussion sur l'éducation des enfants, les relations familiales, les questions matérielles et professionnelles et l'encouragement mutuel. La recherche et la réflexion sur la manière d'appliquer la Parole de Dieu dans sa vie ne doivent pas être oubliées. L'essence de la voie du Christ ne consiste pas seulement en une abnégation extérieure, mais surtout en un renoncement intérieur à son ego. Et il s’agit d’un processus graduel. Les saints l'appellent la voie de la purification. Ils parlent aussi de la voie de l'illumination et de la voie de l'unification. Cependant, c'est aussi la grâce de Dieu, et pas seulement notre effort qui joue un rôle ici.
C'est précisément par la prière que nous pouvons obtenir la grâce de Dieu afin de suivre le Christ. ...
