Ritterlichkeit findet keinen Kodex in der Politischen Korrektheit (PC) und der Globalisierung
Die polnische Soziologin Maria Ossowska hat ein kluges Buch über das Mittelalter geschrieben. Heutige Hedge-Fonds-Manager können sich viel von den höfischen Verhaltensweisen abschauen. Man muss die Ehre hochhalten.
Dabei zeigt schon eine flüchtige Lektüre der im 12. und 13. Jahrhundert von Chrétien de Troyes, Hartmann von Aue und Gottfried von Straßburg verfassten Ritterepen, dass die Integrität und Akzeptanz von Führungskräften in dem Maße steigen kann, wie sie sich einem menschlichen Maß namens Moral verpflichten. Zu den entsprechenden Normen gehörten: mâze (maßvolles Leben), zuht (Anstand), êre (Würde), triuwe (Treue), hôher muot (seelische Hochstimmung, nicht zu verwechseln mit Hochmut:), diemüete (Demut), milte (Freigiebigkeit), staete (Beständigkeit), güete (Freundlichkeit) und manheit (Tapferkeit).
Nicht von ungefähr wiederholen sich diese Kardinaltugenden auch bei Adolph Freiherr Knigge („Über den Umgang mit Menschen“). ..
Die Soziologin und Moralphilosophin Maria Osswowska (1898-1974), deren 1973 publizierte Studie „Das ritterliche Ethos und seine Spielarten“ der Suhrkamp Verlag soeben in seiner „Polnischen Bibliothek“ in deutscher Sprache erstveröffentlicht hat, spürt den Voraussetzungen und Ausprägungen ritterlicher Gesinnung in allen Epochen und Gesellschaftsformen nach – vom spartanischen Krieger über den mittelamerikanischen Höfling bis zu den amerikanischen Honoratioren der Gegenwart.
Ossowska versteht unter einer ritterlichen Haltung „das Ethos der herrschenden Klasse, die, frei von wirtschaftlichen Sorgen, alle Beschäftigung außer dem Kriegführen verachtet und ihre Zeit mit Sport, Jagd und Banketten verbringt“.
Kein Kodex in der Politischen Korrektheit (PC) und der Globalisierung
Was den ritterlichen Zeitgenossen zudem ausmacht, ist Ossowska zufolge die Abwesenheit von hoffärtigem (eitlem) und heimtückischem Wesenszügen, vor allem aber sein rigoroser Hang zur Fairness: Ritter treten nie nach; das verbietet ihnen die eigene Würde wie auch jene des Gegners. Auch verspotten sie niemanden, der sich ergibt, erläutert die große Dame der polnischen Geisteswissenschaften mit belegfreudigem Blick vor allem auf die homerischen Helden, aber auch hinsichtlich der an hehren Ereks und ehrenvollen Lancelots reichen Literatur des Mittelalters.
Ossowskas Parforceritt durch die Ethos-Geschichte des Rittertums zeigt eindrucksvoll, dass mit Fairness und Milde gepaarte Höflichkeit, die wohl wichtigste höfische Tugend, gerade in agonal strukturierten Gesellschaften besonders gut gedeihen konnte. Sie macht dabei keinen Unterschied, ob die kriegerische Gewaltförmigkeit politisch oder ökonomisch motiviert ist, ob sie sich als außenpolitische Aggression oder als Heuschrecken-Hunger artikuliert.
Diese Offenheit macht ihre Analyse, deren Nutzwert sich mit dem von Johan Huizingas kulturhistorischem Moralphilosophie-Traktat „Homo ludens“ (1938) messen kann, für die Gegenwart so fruchtbar. Unter der Hand liefert die Soziologin einen idealtypischen Verhaltenskodex, der sich freilich unter Globalisierungsbedingungen noch bewähren muss: ein altruistisches Ehrverständnis, das sich mit triumphalen Victory-Gesten zurückhält und stattdessen etwas Demut erkennen lässt.
Maria Ossowska: Das ritterliche Ethos und seine Spielarten. (Hrsg. v. Dieter Bingen, a. d. Poln. v. Friedrich Griese). Suhrkamp, Frankfurt/M. 221 S., 24,80 Euro.
https://www.welt.de/kultur/article963606/Echte-Ritter-treten-niemals-nach.html, Text von 2007 aus der WELT, hier mit Auslassungen und Ergänzungen
